PDA

مشاهدة جميع الاصدارات : فنانون رواد من مصر



MAAAB1
08-12-2008, 00:28
مساء الورد

فنانون رواد من مصر

في إطار مشروع كتاب جريدة الجمهورية المصرية صدر كتاب
بعنوان يهود ولكن مصريون وهو من تأليف سليمان الحكيم
تناول فيه حياة مجموعة من الفنانين المصريين من اليهود الذين
عملوا تحت شعار مصر فوق الجميع ، وتمجيدا لدورهم وتخليدا
لذكراهم كانت هذه المقالات وهذا الكتاب كما قال مؤلفه .

ومن هذا الكتاب أخترت لكم هذه المقالات :

الموسيقار داود حسني
المطربة ليلى مراد

أبو علاء
08-12-2008, 01:32
بعنوان يهود ولكن مصريون (...)
تناول فيه حياة مجموعة من الفنانين المصريين من اليهود الذين
عملوا تحت شعار مصر فوق الجميع



قال أحد السّاسة الفرنسيّين "لست عنصريّا ولكن"، وقال قوم حين شكوا إلى برد ابنه بشّار بسبب إفحاشه في هجوهم فأجابهم "ليس على الأعمى حرج"، قالوا : فقه برد أغيض لنا من شعر بشّار...
وأراني ملزما أن أضيف هنا : قد يكون الكلام بـ"التّمجيد" و"التّخليد" أنكى وأقبح من الصّمت.
حينما أنتج مسلسل يحكي سيرة أمّ كلثوم الفنّيّة قرّر أصحابه إخراج داود حسني، هذا الّذي يزعمون "تخليده" و"تمجيده"، هذا الّذي مثّل مع إبراهيم القبّاني امتداد مدرسة النّهضة في القرن العشرين ووريث المعلّمين الأوّلين الشّرعيّ، هذا الّذي لا يحصي محص أدواره وطقاطيقه، الّذي فاق نتاجه من المسرح الغنائيّ نتاج "فنّان الشّعب"، إخراجه تماما من حياة السّيّدة ولم يذكر اسمه ولم تنقل جملة وحيدة من ألحانه ولو على سبيل السّهو أو الخطإ... لماذا ؟ أترك الجواب لأولي الألباب.
واليوم ها قد أعيد لداود ونفر من أمثاله اعتبارهم، ولكن بأيّة صيغة ؟
"يهود ولكن مصريّون" ! علام الاستدراك وما مدلول "النّقيضين" المستدرَك بأحدهما على الآخرفي ذهن المستدرِك ؟ هل معنى هذه المفارقة أنّ الأصل أن لا تلتقي الصّفتان ؟ (لا يستقيم الاستدراك إلاّ إذا ما كان المستدرك به نقيضا كلّيّا أو جزئيّا للمستدرك عليه كأن تقول : فلان سريع الغضب لكنّه طيّب القلب، ولا تقول فلان مثقّف لكنّه ذكيّ. تناقض الصّفتين (يهوديّ / مصريّ) يقتضي أن تكون إحداهما "إيجابيّة" والأخرى "سلبيّة"، أن تكون إحداهما شيمة/خصلة وأن تكون الأخرى عيبا/نقيصة... هل يفكّر هؤلاء السّادة في إعداد سلسلة موازية تحت عنوان "مسلمون لكن مصريّون" ؟...
ثمّ ما معنى "عملوا تحت شعار مصر فوق الجميع" ؟ أيّ مصر وأيّ جميع ؟ ومن أين لأصحاب هذا المشروع العظيم بهذا الاستنتاج ؟ هل وجدوه مدوّنا ضمن اعترافات داود حسني وزكي مراد وابنته ليلى ؟...
كدت أضيف قولا مأثورا آخر عن الصّمت والنّطق، ولكن حسبي كلمة واحدة : كفى !

ovide
08-12-2008, 02:24
هذا كان العنوان،
أما ما ورد في النص عن داود حسني، فادهى وأمر وأكثر مغالطة وادعاءات ما لها من سند ولا اثبات ولا مراجع.....
حسبنا الله
حسن النية لا يغني عن حسن العمل، هذا ان حسنت
على أية حال، شكراً يا دكتور على جهدك، وليس عليك فوق ذلك, وفقنا الله واياك إلى باحثين أعلم وأكثر حرصاً

أبو علاء
08-12-2008, 02:41
هذا كان العنوان،
أما ما ورد في النص عن داود حسني، فادهى وأمر وأكثر مغالطة وادعاءات ما لها من سند ولا اثبات ولا مراجع.....
حسبنا الله
حسن النية لا يغني عن حسن العمل، هذا ان حسنت


وصفحة غلاف المقال بعناوينها الفرعيّة تشهد عن كوننا لم نَغْلُ بل كنّا مقصّرين وتغني عن مزيد البيان :
- "غيّر اسمه العبري هروبا من والده وديانته" !!!
- "الإسرائيلي الّذي تتلمذ على يد شيوخ المسلمين" ؛ ألم يقل إخواننا أنفسهم "الجواب ينقري من عنوانه ؟"
- "متّهم بسرقة ألحان أستاذه محمد عثمان"...
- "ابنه يعمل في إذاعة إسرائيل الآن"
هكذا التّمجيد أو لا يكون.
سأترك الموضوع برهة كي يطّلع عليه الأخ منتصر وبقيّة القوم ثمّ أحذفه بما فيه فلا مجال لهذه الشّنائع ها هنا.

MAAAB1
08-12-2008, 03:44
مساء الورد

مهلا يا قوم ، فما هكذا تورد الإبل ، ولا يؤخذ الآخرون بجريرة فعل
لشخص ، أما قرأتم عبارة "وتمجيدا لدورهم وتخليدا لذكراهم كانت
هذه المقالات وهذا الكتاب كما قال مؤلفه" ، فهل دلت لكم على شيء ؟!
فإن لم تدركوا ما عنيت فليس لنا حاجة لإشاراتكم . لأني ذهبت بعبارتي
هذه أكثر مما قلتم إن لم تكن قد تطابقت مع ما ذهبتم اليه ولكني
إستخدمتها بهذا الشكل تطبيقا لقاعدة خير الكلام ماقل ودل .

أبو علاء
08-12-2008, 10:04
بل رويدك أنت يا سيّدي.
أيّ إبل وأيّ بغال تتحدّث عنها ؟
أوّلا وقبل كلّ شيء لا داعي للكتابة بالبنط العريض الأحمر حتّى يقرأ كلامك وتصل الرّسالة إن وجدت.
ثانيا، أيّ آخرين أخذناهم بأيّة جريرة ؟ فإن كنت تعني شخصك فلم يتعرّض لك أحد بسوء؛ ولن أذكر الثّانية الآن بما أنّك تقول إنّك عنيت ما عنينا وزدت عليه !
ثالثا، قد قلت إنّنا لم نقصد لا أنا ولا أبو الفداء التّعريض بشخصك ولا التّهجّم عليك، فكلّ ما كتبناه إنّما قصدنا به صاحب هذا الكتاب/الخرقة أو أصحابه، ومع ذلك ("لكن") إن لم نشأ التّعليق على جلبك هذه المادّة ونشرها ها هنا ومؤاخذتنك بذلك فمن باب اللّياقة ومجاملة عضو جديد موصى به لا غير، أمّا وقد اخترت الحساب الدّقيق فأضعف الإيمان أن تقدّم الأمر على حقيقته فترينا خطأنا في "تأويل" هذا النّصّ إن كان من مجال للخطإ وكنت أنت تأوّلته على غير ما ذهبنا أو تقرّ أنّك لم تقرأ النّصّ قبل رفعه (مثلما يحدث كثيرا) ولم يثر لديك العنوان أيّة شبهة، أمّا أن تستبلهنا وتزعم أنّ "عبارتنا ذهبت أكثر ممّا قلنا" وأنّ القصور فينا نحن إذ "لم ندرك" ولم نفقه سرّ بلاغتك فهذا ما لا يجوز ولا ينطلي.
رابعا وأخيرا، إذا كان لا بدّ لأحدنا من أن يبيّن للآخر ما لا حاجة له به فأخشى أن لا يكون الوافد لتوّه بل صاحب البيت.

الفارابي
08-12-2008, 12:12
أرى من بعد إذنكم أنّ هذا "الكتاب" (كتاب ؟؟) الذي نفحنا أخونا أعلاه مشكوراً بفصلين منه ، ليس سوى مدوّنة من القيل والقال والنميمة التي تعنى بها صحيفة صفراء . دعكم منه (من الكتاب) والتفتوا الى بعض شؤونكم ، فإن في أقلّها شأناً منفعة للعالمين ، أكثر بما لا يقاس من الخوض في كتاب الجمهورية ( وهذه وحدها بحاجة الى موسوعة لعظم شأنها وعلوّ كعبها لدينا !) .

يرجى من العضو الجديد أن يفيدنا لو تمكّن بهويّة سليمان الحكيم الذي ألّف لنا كتاب الأمثال هذا ، (عسى ألا يكون هو الملك نفسه :))، كي نتفادى قراءة أي شيء ينشره ، فما تبقى لنا من الحياة الدنيا لا يكفي لقراءة نصف رفّ في المكتبة التي يجب أن نقرأها ، ناهيك عن القراءات "اللامنهجية" الأخرى ، فليدعنا وشأننا .

بقي أن أضيف أنّ تصنيف البشر وفق اعتقاداتهم وانتماءاتهم بات ممقوتاً وممجوجاً يرفضه العاقل ، فهل يفطن مثلاً أحد الى دين منيرة المهدية ونادرة وأسمهان ونور الهدى ولور دكاش حين الحديث عن دورهنّ في مسيرة الأغنية المصرية ، أو الى معتقد يوسف تاج وفرج الله بيضا وفيلمون وهبة وعاصي الرحباني وتوفيق الباشا ووديع الصافي حين التعرّض الى الأغنية اللبنانية إبان نهضتها ؟

ثمّ لو أمدّ الله في عمر داود حسني الى مطلع الخمسينات فمن يعرف ؟ لربما كان قد هاجر مع رفاقه الى حيث هاجروا - وليس بالضرورة الى الدولة العبرية حديثة العهد - ولكان لقي نفس المصير الذي لقيه زكي مراد وابرهيم سلمان وعازوري أهارون ويعقوب مراد وآخرون كثر ممّن ابتلعتهم الدولة الشكنازية التي تعتبر نفسها الى اليوم جزيرة أوروبية في المحيط الآسيوي ، وإن أفردت بعض "غيتوهات" لبعض الفهود الآسيوية والإفريقية التي حطّت ، غصباً عنها ، عندها .

دعكم بربكم

أخوكم
الفارابي

MAAAB1
08-12-2008, 13:25
مساء الورد

لاأعرف لماذا فسرتم الأمر بشكل شخصي ولماذا تقاس الأمور بقياسها
المطلق وليس النسبي ، فليس هناك سيء مطلق كما أنه ليس هناك جيد
مطلق ، فكل مافي حياتنا خاضع لموازنة مافيه من محاسن ومساويء
فإن كانت محاسنه أفضل كان الأخذ به متروكا لقناعة الآخر وليس بفرضه
عليه . لأننا بفعلنا لأمر آخر نصبح صورة من صور ما يسمى بهيئات الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر ، وهي صورة يرفضها العقل بقياس الإطلاق
والنسبية كما يرفض العقل والمنطق ماذهبتم اليه بفكر عاطفتكم .!!
وهمسة في أذن أخي الفارابي الذي رفع مشاركة بعنوان الموسيقار الكردي
سلمان شكر أخذنا منها فحواها وتركنا قشرتها المتمثلة بالتسمية ، عليه أن
يتذكر قول أحد الحكماء الذي قيل له ما لنا نراك لاتعيب أحدا ... فرد قائلا
لست عن نفسي راضيا لأفرغ لذم الناس .... تحياتي لكم جميعا .

أبو علاء
08-12-2008, 13:45
أخي الكريم، من الواضح أنّك أقبلت على هذه الدّار وأنت غير عالم بنواميسها وطبائع أهلها أو لعلّك افترضت سلفا أنّ تلك النّواميس والطّبائع هي ما اعتدته في سائر الأندية.
باللّه عليك كفى لفّا ودورانا وكلاما غائما يضرّ ولا ينفع.
جئتنا بمقالين من "كتاب" (استفهام الفارابي في محلّه تماما) لا يختلف عاقلان (في دارنا هذه) على كونهما عين المنكر الّذي أشرت إليه (في عرفنا لا في عرف من ابتدع هذا المصطلح)، وكان من الواضح أنّك تحسب أنّك تقدّم مادّة مفيدة بل قيّمة، ولولا ذلك لما كنت رفعت لنا الملفّين وبشّرت بفحواهما، ولم يكن في تقديمك أعلاه أيّ تحفّظ أو إحجام نقديّ.
وحينما قمنا بدورنا وأشرنا بالبنان إلى فحش المقال دون أن نمسسك بأدنى سوء، وقد كان من حقّنا وواجبنا مؤاخذتك بهذه المشاركة سواء أكانت عن علم أم عن جهل، فانبريت تقرّعنا وتؤدّبنا وتؤكّد في نفس الآن أنّك رأيت ما رأينا وأفصحت عن إنكارك له وزدت عليه سوى أنّك مداركنا قصرت دون تبيّن مقصدك.
ثمّ ها أنت الآن تعود لتعلّمنا قوانين النّسبيّة والرّويّة والتّسامح وتتهجّم على من لم يتهجّم عليك وكان أرفقنا بك وبما جلبت لنا من مرذول المقال...
دع يا سيّدي هذا المقام لأهله ولذ بمعاقل الحكمة وموارد الإبل الّتي اعتدت.

zbader
08-12-2008, 15:46
ما أسهل أن يتحول النقاش إلى معركة، وا عجباه
أرى تشنجاً في عرض الآراء ليس له من داع
و الحوار بدأ باتجاه و انجرف ليصبح شخصنة ، و هجوماً و دفاعاً
أخي منتصر
لا شك بأنك رفعت مادتك الخلافية هذه بنية الانتقاد و هذا أراه في ختام تعليقك في المشاركة الأولى



كما قال مؤلفه

و لو أنك لم تفصح عن ذلك بوضوح
و قد جاء النقد لمحتوى المقالات و ليس لك شخصياً و ليس لانتقائك للمادة، و هذا أمر قد يتعرض له أي عضو فينا ، أي أن تكون المادة المرفوعة ليست مما يتناسب مع توجهات و سياسة المنتدى، و أذكر أني في بداياتي هنا تم حذف بعض الملفات رفعتها و أنا معجب بها و لكنها كانت خارج المجال المقبول هنا، و لم أر في حذفها تهجماً شخصياً علي، بل رأيت فيها توجيهاً تقبلته
آمل أن تنقلب (المعركة) التي بدأت هنا عائدة إلى شكلها الأول (حواراً) نعرض فيه وجهات نظرنا مهما اختلفت و تباعدت

أخي الفارابي
في مدينتي اللاذقية تعرفت على طبيب مختص بالبولية، و كان اسمه يوسف و عائلته النجار، و هذا لا يجعل له قرابة بالشخصية الدينية التي نعرفها
إن هو إلا تشابه أسماء
صاحبنا سليمان الحكيم أثار جدلاً غير مستحق
آمل من أبي علاء أن يحذف الشريط بكامله
و كلي أمل أن تعود النفوس إلى صفائها لنتابع مسيرتنا

أبو علاء
08-12-2008, 17:37
معذرة أخي زهير، عضويّة السّيّد منتصر بالمنتدى مثل هذا الموضوع قوس فوس فتحت وأغلقت، أمّا الموضوع فسيبقى ليكون عبرة للغير.
الخرقة المرفوعة ها هنا لا تقتضي نظرا ولا تأويلا ولا جدالا، ولم تكن تستحقّ أن تعرض لإبداء الرّأي أو "النّقد" وهو ما لم يدر بخلد صاحب الموضوع قطّ خلافا لما كتبته أنت، ومع ذلك وكما قلتَ عن حقّ لم يكن في نيّة أيّ منّا النّيل من شخص الأخ الكريم فليس ذاك من شأننا نحن كما يعلم كلّ من عاشرنا، ولو فكّرنا بغيرذلك لكنّا بادرنا إلى طرده دون مقدّمات ؛ كلّ ما في الأمر كما هو واضح وضوح الشّمس هو أنّ "الدّكتور" لم يعتد هذا الأسلوب في التّفكير والتّعامل وساءه أن يقابل موضوعه بغير ما توقّع خلافا لما اعتاده (فيما يبدو لأنّي لا عهد لي بنواديه).
ما أرجوه من كافّة الإخوان المبجّلين من أعضائنا الّذين نعتدّ برأيهم ونثق بهم هو أن لا يزكّوا طلب انتساب من شخص يرغب في الانتساب إلى هذا المنتدى ما لم تكن لهم معرفة شخصيّة به، ولا يكفي البتّة بل لا يهمّ أن يكون عضوا في هذا المنتدى أو ذاك أو مشرفا أو حتّى مؤسّسا له ومديرا.

الفارابي
08-12-2008, 19:04
وهمسة في أذن أخي الفـارابي الذي رفع مشاركة بعنوان الموسيقار الكردي
سلمان شكر أخذنا منها فحواها وتركنا قشرتها المتمثلة بالتسمية ، عليه أن
يتذكر قول أحد الحكماء الذي قيل له ما لنا نراك لاتعيب أحدا فرد قائلا
لست عن نفسي راضيا لأفرغ لذم الناس




ولله في خلقه شؤون !!