PDA

مشاهدة جميع الاصدارات : الموّال ....The "Mawwal"



Hattouma
09-12-2005, 01:15
ينقسم الموال (كصيغة شعرية ) إلى ثلاثة أقسام:

الرباعى من الأشكال الأولية التى أبدعتها الجماعة الشعبية ، ويقال إن مخترعه أهل واسط (العراق ) من بحر البسيط ( مستفعلن ـ فاعلن ـ مستفعلن ـ فعلن ) ، حيث اقتطعوا منه بيتين على الأصل ، وقفوا شطر كل بيت بقافية وسموا الأربعة "صوتا" ، ومنهم من يسميها " اتنين اتنين" ، وكان يأخذ الشكل التالى فى بدايته (17) :
(1) ـــــــــ أ
ـــــــــ أ
(2) ـــــــــ أ
ـــــــــــ أ
ثم تحول الشكل السابق إلى أغصان متتالية :

(1) ـــــــــــــــ (أ)
(2) ـــــــــــــــ (أ)
(3) ـــــــــــــــ (أ)
(4) ـــــــــــــــ (أ)
وقد نظم بيرم التونسي فى هذا الشكل عددا كبيرا من أزجاله منها :
زارعـين فى حارة زخـارى كل غصـن يميل
ويميـل عليـنا الوبـا يمسح قابيـل وهـابيل
سنادسى فى الليـل يلغـوَّص فى الخَبَثْ ويشيل
وفى النهـار الصعايـده داخـله بالـبرامـيل





أ – الخماسى / الأعرج
الموال الخماسى ـ ويسمى فى عرف مؤديه والعارفين به بالموال الأعرج ـ يتكون من خمسة أشطر ، وتكون قوافيه الثلاثة الأولى من جناس واحد ، والرابعة "حره / عرجاء". أما الخامسة، فإنها تعود بموسيقاها إلى الأقفال الثلاثة الأولى.
يقول الموال الشعبى :
من عشقى فى الزرع جبت عود مرير وناشيته (1) أ
وجـبـت لـه ميه فى كف ايدى و روِّيتـه أ
وصـبرت علـيه حُوْل لـمَّا ان طرح جيته أ
وجيـت أدوقـه لقيتـه مــر لـم ينداق ب
تـعتـب علـيه ليه ما هو أصل المر من بيته أ



والملاحظ فى الموال الخماسى أن الأقفال الثلاثة الأولى (المتحدة القافية) تمثل الحركة البنائية الأولى فى الموال ، وهى تمهد للصعود / التصاعد للحركة الثانية ، التى تبدأ بالشطر الرابع غير المقفى ، والذى يكون بمثابة بداية جملة يكملها الشطر الأخير ، أى إن حركة البناء تصعد خلال الشطرين وكأنهما بيت واحد تنتهى بنهايته التجربة ، ويمثل الشطر غير المقفى / الأعرج فى الموال الارتفاع الذى يعقبه الصيد ؛ صيد الهدف / الحكمة / مجمل القول فى الشطر الأخير .

ثالثا : الموال السباعى / السبعاوى / النعمانى / الزهيرى

إن المبرر فى تخلّق هذا الشكل الفنى من أشكال الموال ، هو خلق مساحة أكثر اتساعا للقول ، بحيث تكون ملعبا أكثر خصوبة للجناسات وطرح قيم جمالية ومضمونية ، إذ إن الشكلين الرباعى والخماسى قد يضيقا على أغراض الشاعر الشعبى الميّال للإفاضة

، والمخطط التالى يوضح لنا هذا الشكل :
أ
أ الحركة الأولى (عتبة الموال)
أ
ب
ب الحركة االثانية (ردف الموال)
ب
أ (رباط أو غطاء الموال)




مثال من بيرم التونسي :
• يا قرن يا عشرين باريتك كنت قرن الفيل
• وفيـك محمد بعث بالـوحى والتنـزيل
• وفيك عمـر يرعب العالم بلا أساطيـل
 جيت والتقيتنا قـلاشوه بالجروف ننباع
 لا المشتـرى فى التمن ماكس ولا البياع
 ومين فى سـوق الدلاله يشترى الصياع
• إلا لمسح الـجزم ويدحرجـوا برامـيل

ويكمل بيرم قصيدته "القرن العشرين" على هذا النسق حتى نهايتها ، والموال السباعى من الأشكال الأثيرة لدى الجماعة الشعبية ، ويطلق عليه بعض الشعراء الشعبيين الموال السبعاوى مستندين فى تسميته إلى عدد أغصانه "زهراته" (2) ، كما يسمى أيضا بالنعمانى ، وهو الاسم الذى لم نجد لديهم تبريرا له ، بينما تعددت الإرجاعات اللغوية والنسبة إلى أشخاص ، بالنسبة إلى الموال الزهيرى ، فمن قائل إن سبب تسميته جاءت من أن أول من قال بهذا الشكل أحد المبدعين وكان اسمه "الملا جادر الزهيرى" ، ومن قائل إنه أول ما نشأ نشأ فى قرية بالعراق تسمى "الزهيرات" ، لكن الراجح فى رأينا هو المبرر الفنى الذى يقف وراء التسمية ، فالزهر عند المبدعين الشعبيين اصطلاح يقابل الجناس ، فإذا قيل للشاعر من قبل متلقيه "أزهر" تعنى فى عرفهم قول مواويل "مزهره" ، أى تنتهى أغصانها بـ "زهور" ، أو "زهرات" يكون جناسها كثيفا ، فالزهر إذن اصطلاح يقابل الجناس فى قوافى الموال (3) .


(1) ناشيته : أى أنشأته – المرير :تصغير مر
(2) يقول د. محمد رجب النجار إنه إبان إعداده لرسالة الدكتوراه فى السير الشعبية كان يستمع إلى أحد رواة السيرة وفجأة وقف أحد المستمعين من كبار السن قائلا لهذا الراوى : (أزهر) فاستجاب وراح ينشد بعض المواويل ريثما يستريح جمهور المستمعين، كما يقول إن أحد الرواة شرح له المقصود بالزهر ، واتضح له أنه مفهوم قريب من المفهوم البلاغى للجناس ، راجع ،د. محمد رجب النجار ، الموال الزهيرى ، رابطة كلية الآداب ، جامعة الكويت .
(3) مسعود شومان ، الخطاب الشعرى فى الموال

المصدر من دراسة النوسان*التناصى والإبداع الشعبى بيـرم التونسى نموذجا - مسعود شومان – مصر

http /masoudshoman .jeeran.com





أنظر أيضا:
الموال الزهيري في الكويت
www . 4allofus.net/zeryab/showthread.php?t=103

Hattouma
09-12-2005, 01:17
موّال :
لون من الغناء القديم يشترك في التغي به أبناء أكثر من قطر عربي. و يرجّح الباحثون أنه من" المواليا " و هو الشعر الذي رثت به أحد الجواري البرامكة الذي رثت به احدى الجواري البرامكة الذين قتلهم هارون الرشيد و كانت خلاله تقول "يا مواليا" ذكر صفي الدين الحلّي في كتابه "العاطل الحالي ص 132" أن أهل واسط (جنوب العراق ) هم مخترعوه , و قد تسلمه منهم البغداديون فلطّفوه و نقّحوه و رقّقوا و دقّقوا ..الى أن عرف بهم دون مخترعيه و نسب إليهم دون مبتدعيه (و من هنا تسميته حتى اليوم في لبنان بالبغدادي) و يعلّل الحلّي تسميته المواليا بقوله : "و انما سمّي بهذا الاسم لأن الواسطيين لما اخترعوه , و كان سهل التناول لقصره , تعلمه عبيدهم المتسلمون عمارة بساتينهم و الفعول و المعامرة و الأبّارون فكانوا يغنون به في رؤةس النخيل و على سقي المياه , و يقولون في آخر كل صوت (أي بيت ) مع الترنم " يا مواليا " إشارة الى سادتهم (134-135) .

و يلاحظ المتتبع لهذا اللون من الغناء أن مهده على الأكثر المدن , و أنه ينقسم الى ثلاثة أقسام :
رباعي يتألف من أربعة أشطر متحدة الوزن و الرويّ كما نشأ في الأصل , و أعرج يتألف من خمسة أشر متحدة الوزن و الروي باستثناء الرابع المختلفبالرويّ فقط , و نعماني يتألف من سبعة أشطر الثلاثة الاولىمتحدة الوزن و الرويّ , و الثلاثة التالية متفقة معها بالوزن و لكن رويها مختلفة و الشطر الأخير يتبع الشطر الأول في وزنه و رويه , و إليك مثالاً من النوع الأخير:
حِيران مالي من الفَرَج شُبّاكْ
و اللّي ظالمني يضايقني بقولو إشبْاكْ
و الدَّهر من يأتمن فيه و صنعتو شَبَّاك
يِصطاد في شبكتو المستسلم اللاهي
إياك يا صاحبي تغتّر بملاهي
الأيام بتروغ و بتخادع و بتلاهي
و بتمد للواثقين في صدقها أَشْباكْ


قاموس المصطلحات و التعابير الشعبية – أحمد أبو سعد لبنان

Hattouma
23-01-2006, 14:23
من موقع كلاسيكيات الموسيقى العربية مدير التحرير: د.أسـامة عفيفى

http://arab-music.tripod.com


المــــــوال

الموال فن الغناء المرتجل ، وهو فن شعبى قديم بل هو أقدم أشكال الغناء على الإطلاق

نظــم المــوال

عدد الأبيات والشطرات

المفـــرد: ثلاثى ، خماسى ، سباعى أى 3 أو 5 أو 7 شطرات

الزوجى: رباعى ، سداسى ، ثمانى أى 4 أو 6 أو 8 شطرات

وقد يحتوى الموال على أكثر من مقطع على نفس النظم

القــــوافى:

تتنوع القوافى بحيث تكسر رتابة القافية الواحدة ، ويمكن أن تختلف القافية داخل المقطع الواحد كما يمكن تكرار قافية بعينها فى نهاية كل مقطع إما مشابهة لختام المقطع الأول أو مختلفة عنه

ومن الناحية الشعرية فالموال غناء بالعامية يستخدم اللغة الدارجة الواردة على ألسنة العامة بما فى ذلك اصطلاحاتها وأمثالها وحكمها ، وتستخدم فيه ألوان المقابلة اللفظية كالجناس والطباق والصور البلاغية القوية كالتورية



لحــــن الموال

والموال غناء فردى حر لا يتقيد بأزمنة أو إيقاعات ، وإن بدأ المطرب غناءه بمقام موسيقى فإنه قد يتفنن فى التنقل إلى مقامات أخرى بطريقة تمكنه من العودة إلى المقام الذى بدا به ، ولكن حيث أن الأصل فى الموال هو الارتجال النغمى فإن الموال قد يغنى من مقامات مختلفة ولا يشترط غناؤه من نفس المقام كل مرة


أغراض شعر الموال
اتنوعت أغراض الموال بين الغزل والعتاب والمدح والذكريات والقصص الشعبى



الليــــالى

الليالى هى نوع من الموال يغنى فقط بكلمة يا ليل أو يا عين ، وليس الغرض منه التغنى بالكلمات بل هدفه الأساسى الطرب ، وهو استعراض ارتجالى فورى للمطرب الذى يستعرض فيه إمكانيات صوته وحسه النغمى ومعرفته بالمقامات التى يتنقل بينها بينما يعود إلى المقام الذى بدأ منه ، وقد يكون غناء الليالى تمهيدا لوصلة غنائية أو داخل الأغنية كجزء حر



تطور الموال

جرت العادة منذ القرن التاسع عشر على بدء الوصلات الغنائية بغناء الموال لتركيز المقام الذى تغنى منه الوصلة ، وبرع فى ذلك عبده الحامولى وصالح عبد الحى

فى أوائل القرن العشرين طرأ على فن الموال بعض التطور فظهرت أشكال جديدة منه مثل

الموال الموقع

أى بمصاحبة إيقاع ، مرتجل وغير مرتجل

الموال الملحن

أدخل محمد عبد الوهاب التلحين على قالب الموال فقيده بلحن ثابت يؤدى بنفس الطريقة كل مرة ، وكذلك فعل القصبجى والشيخ زكريا ، وهكذا أوجدوا طريقا للمطربين الذين لا يتمتعون بملكة الابتكار الفورى لأداء المواويل

مواويل الأغانى

وهى أجزاء من ألحان الأغانى يتم تلحينها بطريقة الغناء الحر ، وقد عمد الملحنون فى أحيان كثيرة إلى إدخالها فى نسيج الأغانى كأجزاء حرة داخل لحن الأغنية

الموال الدرامى

وهو موال استخدمه الملحنون فى دور جديد للموال فى السينما للتعبير عن المواقف الدرامية والحالات النفسية



من أشهر ملحنى المـوال فى القرن العشرين محمد عبد الوهاب ، محمد القصبجى وزكريا احمد

من أشهر مطربى الموال صالح عبد الحى ، محمد عبد المطلب ، كارم محمود ، محمد فوزى ، فريد الأطرش ومحمد العزبى

من أشهر المواويل:

محمد عبد الوهاب - مواويل مستقلة:

اللى انكتب ع الجبين ، كل اللى ح اتنصف ، سبع سواقى ، فى البحر لم فتكم

أم كلثـــــــــــــــوم - مواويل مستقلة:

الليل اهو طال ، يا مجـــد ، ألحان محمد القصبجى

ليــــالى الحنة ، فضل لى إيه ، يا بعيد الدار ، ســـلام الله ، برضــــاك ، ألحان زكريا أحمد



نماذج من المــــــوال



كل اللى حب اتنصف

لحن وغناء محمد عبد الوهاب

كلمات ابراهيم عبد الله

كل اللى حب اتنصف وانا اللى وحدى شكيت

حتى اللى رحت اشــــتكى له قاللى ليه حبيت

لا شـــــكوى نفعت ولا يا قلب الحبيـب رقيت

احتـــــرت والله واحتـــــار دليــــــلى يا ناس

يا ربى أمـــــرك وباللى كتبــــــته أنا رضيت



فى البحر لم فتكم

لحن وغناء محمد عبد الوهاب

كلمات بيرم التونسى

فى البحــــــر لم فتــــكم فى البر فتــــــونى

بالتبـــــــــــر لم بعتــــكم بالتبــن بعتـــــونى

أنا كنت وردة فى بســــــتانى قطفنـــــــونى

وكمت شــــمعة جـــــوه البيـــت طفيتــونى

لو عدت دى المرة هـــاتوا المر واســـقونى