صفحة 3 من 4 الأولالأول 1234 الاخيرالاخير
عرض النتائج 21 إلى 30 من 39

الموضوع: زكريا أحمد

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    الإقامة
    Vienna, Austria
    المشاركات
    18

    إفتراضي

    لقد رفع حسّان التّسجيل الصّوتيّ كاملا ولكنّه لا يتضمّن من التّوشيح سوى هذا البيت اليتيم مكرّرا مرّتين بين الشّيخ والبطانة، وقد نقلت لكم الجزء الّذي يهمّنا ومدّته بالتّحديد ستّة وخمسون ثانية، أمّا ما عدا ذلك من قبل ومن بعد فغير متّصل به ولا يُعتدّ به على أيّ حال باعتبار التّركيب (المونتاج) السّنمائيّ.
    وكما أسلفت وكما تعلمون فإنّي تعوزني المعرفة الكافية لتفصيل الدّرجات والأبعاد مثلما تفعلون، وما لي من عدّة سوى سمعي ؛ وما وصل إلى سمعي هو جملة حجازكار واضحة بقفلتها وحَشْوِها لم أجد أيّة صعوبة في الانتقال منها مباشرة إلى مذهب دور أنا عشقت ؛ صحيح أنّ الدّرجة الّتي ينطلق منها الشّيخ تحيل على الرّاست أو السّيكاه وصحيح أنّنا "نلمح" مذاق العجم قبيل القفلة في "يا نبيّا" الأولى (الثّانية السّابعة) دون المرّتين الثّانية والثّالثة الّتي يكرّر فيها عبارة "يا نبيّا"، ولكنّ ذلك كما قال لي نجيب منذ حين عن حقّ يندرج ضمن تنويع المنتج الفرد على الجملة الأصليّة الّتي تكرّرها البطانة، وتلك الجملة فيما أسمع حجازكار لا مراء فيه، واللّه أعلم.
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    أبو علاء

  2. #22

    إفتراضي

    اسمحوا لي أن أدلي بدلوي المتواضع في هذه المعضلة

    أولاً ليس هنالك عجم واضح ولا حجاز واضح على درجة الراست في القفلة، وأعتقد أن شعور نجيب بالحجاز مرده، كما ذكرت في موضع آخر، إلى طريقة تركيب الجملة، وليس إلى ما يقوله المذهبجية حقاً، فهم يقفزون فوق الدرجات، من الجهاركاه إلى الراست دون إيضاح.

    ثانياً الخلاف الفعلي هو، هل هنالك درجة بوسليك أم سيكاه؟ ما شعرت به، بمصاحبة العود، أن الأمر كان بين الاثنين، فلك تكن هنالك إلا بوسليك منخفضة أو سيكاه مرتفعة، وهذا أيضاً يذكر بما طرحته على نجيب من سؤال حول سيكاه الشيخ زكريا المرتفعة، بوضوح بالمقارنة مع درجة السيكاه لدى صالح أفندي،
    علىالعموم فإن الدرجة لا تبدو قريبة من البوسليك إلا في قفلة كلمة الظلماء، في حين أن ما كان يردده المذهبجية قبل ذلك كان أقرب إلى السيكاه،

    إذا افترضنا أن القفلة كانت حجازاً، وهذا ما لست أسمعه بوضوح، مثلما لست أسمع العجم ولا الراست بوضوح، فهذا يكون يذكر بما قرأته عن الاصطلاح التركي في السوزناك الذي لا يقصر الحجاز على النوى، بل يقوم بحجاز كار كامل قبل الراست، وأنتم بذا أخبر مني.

    لذا أرى، والله أعلم، أن المقطع هو من مقام السوزناك (مع رفع ثالثه قليلاً)، خاصة وأنه محاط من الجانبين بالهزام، ثم إن دخلة الشيخ زكريا الثانية لا تراعي حجاز الكردان المفترض في الحجاز كار.
    آخر تعديل بواسطة ovide ، 07-10-2006 الساعة 15:29

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الإقامة
    London
    المشاركات
    94

    إفتراضي شطحنا

    شطحنا يا فادي

    نعم المي في الحجاز توافقيه في الموسيقى العربيه ولذلك أنواع الحجاز كثيره

    السيكاه هي وجع راس ثان أيضا فعند الأتراك واضحه وضوح الشمس ككوما بيمول في الراست والعشاق والسيكاه والهزام هي هي لا يحيدوا عنها وفي الموسيقى العربيه تختلف من مؤد إلى آخر ومن مغن إلى آخر

    ولكن هنا مشكلة القفله ليس مشكلة المي ولكن ألا تسمع المنشدين يخطفون الزيركولاه خطفا قبل ان يصلو إلى درجة الراست فإذا سمعت الزيركولاه سنكون حتما مع الحجاز فلا الراست ولا العجم يحتويان على زيركولاه

    جرّب اسمعهم في الظلماء برأيي ترد مرتين في قفلتي المنشدين

  4. #24

    إفتراضي

    العزيز نجيب

    ما رماني عالمر إلا الأمر منه

    لم أكن لابحث في المي لو لن تكن أذني عجزت عن ملاحظة الزيركولاه، فأنا أشعر أن المنشدين يقفزون قفزاً فوق الدرجات، لكن مزاج المي، إذا استثنينا الخلاف حول الظلماء، هو أقرب للسيكاه في كل المقاطع الأخرى، فالمنشدون هم دائماً في مزاج السوزناك ما عدا تركيبة الجملة في الظلماء، وحتى هنا لست أسمع مي بوسليك واضحة كي يكون عجماً أو حجاز!!

    وهذا ما يحيرني في المسألة!!! وأنت بالطبع أخبر مني وأدق أذناً، لكنني أشرح ما حاولت استبانته، مخطأً ربما، على العود!

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الإقامة
    London
    المشاركات
    94

    إفتراضي بلاش زكريا

    هل يملك أحد من الإخوه هذا التوشيح لغير زكريا؟

    علي محمود مثلا؟

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Jul 2005
    الإقامة
    London
    المشاركات
    94

    إفتراضي بالنسبة للظلماء

    يهديكم الصديق مجدي العشماوي سلامه وهو من حزب قفلة الظلماء على حجاز الدو

    وقد كان لنا حديث شيق في هذا الموضوع

    المشكله أيضا هي مشكلة روح وليس فقط مشكلة نوتات ليس هناك أي شيء يهيّيء لقفلة راست في النهاية

    إذا افترضنا جدلا ان الزيركولاه غير ظاهره نعم رياضيا يمكن ان يكون لدينا راست ولكنّه جدّا غير ملائم في قفلة من هذا النوع

  7. #27

    إفتراضي سؤال

    ألم ينشد هذا التوشيح الشيخ محمد الفيومي؟
    الشيخ علي محمود (وهو أستاذ الشيخ زكريا) الله أعلم لم ينشد هذا التوشيح فمدرسه تقول بأنه تو في في عام 42 أي قبل ذلك بثلاث سنوات و البعض الآخر يقول أنه توفي في العام 49. هل أحد من الشباب يعلم تا ريخ و فاته الحقيقيه؟

    وشكرا

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    الإقامة
    Vienna, Austria
    المشاركات
    18

    إفتراضي

    التّوشيح موجود هاهنا على الأقلّ بصوتين مختلفين :
    البهتيمي :

    وأمين حسنين :
    ولكن بلحنين (من البياتي) مختلفين عن هذا اللّحن ؛ وأغلب الظّنّ أنّ زكريا قد وضع هنا للتّوشيح لحنا جديدا من عنده.
    أبو علاء

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Sep 2005
    الإقامة
    البلاد المنخفضة.....Netherlands
    المشاركات
    8

    إفتراضي

    إقتباس المشاركة الأصلية بواسطة kabh01
    ألم ينشد هذا التوشيح الشيخ محمد الفيومي؟
    الشيخ علي محمود (وهو أستاذ الشيخ زكريا) الله أعلم لم ينشد هذا التوشيح فمدرسه تقول بأنه تو في في عام 42 أي قبل ذلك بثلاث سنوات و البعض الآخر يقول أنه توفي في العام 49. هل أحد من الشباب يعلم تا ريخ و فاته الحقيقيه؟

    وشكرا
    توفي الشيخ علي محمود في ديسمبر 1946

    تشكر حسان بك
    آخر تعديل بواسطة Hattouma ، 08-10-2006 الساعة 18:42

  10. #30
    hassane Guest

    إفتراضي

    إقتباس المشاركة الأصلية بواسطة Hattouma
    توفي الشيخ علي محمود في ديسمبر 1946

    تشكر حسان بك
    عفوا يا صديقي حاتم

صفحة 3 من 4 الأولالأول 1234 الاخيرالاخير

قوانين المشاركة

  • You may not post new threads
  • You may not post replies
  • You may not post attachments
  • You may not edit your posts
  •